壽衣，俗稱“老衣裳”。人亡后，兒女為其穿壽衣，死者為男性，通常由兒子和女兒來料理，死者為女性，則由女兒和兒媳來料理。壽衣般不用皮毛和綢緞做，怕來生變成獸類和斷子孫，多用絹棉做成，取“眷戀”、“緬懷”之意。衣褲的件數(shù)，忌雙喜單。博山居民為死者做壽衣般須要“五三腰”，即五件上衣，三件裙褲。無論何時(shí)亡故，都要以棉衣為主…

人類進(jìn)入封建社會(huì)后，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生活水平的提高，葬禮開始日趨奢華和繁縟起來。因死者的衣著代表著生前的地位、財(cái)富和等級(jí)，所以給死者穿何種衣服，穿多少衣服乃至衣服的名稱在當(dāng)時(shí)都是非常講究的。 壽者，顧名思義，永生也，先人死后，孝子忌諱言死，而將死人所著衣服冠以"壽衣"之稱。般來說，壽衣皆取單數(shù)，得吉…

農(nóng)歷七月十五是傳統(tǒng)意義上的中元節(jié)，又稱鬼節(jié)，盂蘭盆節(jié)每到祭祀的時(shí)節(jié)，如果什么都不做，大家都會(huì)覺得心里空落落的。按照老傳統(tǒng)，人們總要在家門口劃個(gè)圈燒點(diǎn)錫箔、紙錢給逝去的親人及孤魂野鬼。但是當(dāng)今社會(huì)越來越提倡文明祭掃，很多人也有了文明祭掃的意識(shí)，于是傳統(tǒng)的焚燒紙錢逐漸被鮮花、音樂，甚至更加新潮的天堂信箱，給逝去的親人…

靈堂的布置，講究的是要體現(xiàn)莊嚴(yán)、肅穆、哀痛的氣氛，而忌輕浮華麗的情調(diào)。靈堂布置是否成功，檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)看是否能使人步入靈堂便油然而生沉痛之感。 靈堂的布置，般著重在靈堂門和靈堂兩個(gè)部分。靈堂門的布置是，門框上應(yīng)懸大型白紙長方型的橫額，中書“靈堂”二字，以示靈堂由此而入。靈堂門…

父母先后在家中過世，都是帶死者身份證，如身體尤其臉部有明顯創(chuàng)傷需居委會(huì)出具證明，即可在火化場進(jìn)行遺體火化，在辦理火化手續(xù)中會(huì)計(jì)填寫死者《火化證明》份，并告訴你此證明復(fù)印有效。 還有墓穴是在火化前憑死者身份證己選購好，并約好下葬時(shí)間。遺體火化后，帶著骨灰直接去公墓，按預(yù)約公墓負(fù)責(zé)安葬的人員…

殯葬禮儀是傳統(tǒng)文化的集大成，是源起于遠(yuǎn)古社會(huì)的靈魂觀與死后觀，發(fā)展出維系家庭孝道倫理的禮儀規(guī)范，著重在生者與亡者之間慎終追遠(yuǎn)的禮節(jié)制度與道德規(guī)范。殯葬禮儀是人類數(shù)千年來生存智慧的長期累積與發(fā)揚(yáng)，其文化內(nèi)涵為豐富與完備，體系相當(dāng)龐大與多元。這種處理死亡的生命禮儀，進(jìn)入到現(xiàn)代社會(huì)之后，不應(yīng)被忽視或舍棄，應(yīng)是人們生命尊…

殯葬服務(wù) 所謂殯葬，"殯"是祭奠或悼念死者，即喪禮；"葬"則是安葬遺體的行為。殯葬服務(wù)就是為繞安置死者而提供的各種服務(wù)。很明顯，是生者在安置死者，因而殯葬服務(wù)方面是在安置死者，另方面又是在"安置"或安排、招待那些前來治喪、吊喪的人群。 18世紀(jì)60年代"工業(yè)革命…

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展飛速的今天，越來越多的人看到的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展之后的環(huán)境問題，但是為力求環(huán)保而不發(fā)展經(jīng)濟(jì)這顯然是不合常理的。于是越來越多的企業(yè)，行業(yè)甚至政府都在大力推行經(jīng)濟(jì)發(fā)展之后的環(huán)境保護(hù)問題。生老病死乃人之常情，政府早在很多年前就大力推行實(shí)施切從簡的綠色殯葬制度，但顯然在早幾年這樣的殯葬方式并沒有沖破世俗的觀念，但在環(huán)保…